چرا حرم‌هایی که روزی دارالشفای بیماران و پناهگاه حاجتمندان معرفی میشد، امروزه باید، عفونت‌زدایی شود و مردم در آن تجمع نکنند تا مبادا به بیماری مبتلا شوند! عفونت‌زدایی و تعطیلی این مراکز برای پیشگیری از بیماری چگونه با دارالشفا بودن آن سازگار است؟

1. حرم ائمه همواره پناهگاه بیماران و حاجتمندان بوده و خواهد بود. عفونت زدایی این اماکن و رعایت نکات ایمنی و بهداشتی به معنای از دست دادن این کارکردها نخواهد بود. در روایات متعدد به شیعیان توصیه شده است که شرافت معنوی اولیا و احترام آنان اقتضا میکند که حرمها و مراقد ایشان همواره پاکیزه و پیراسته از پلیدی‌های ظاهری و باطنی باشد و به همین منظور برای حضور در حرمهای ائمه (علیهم‌السلام)، آداب خاصی ذکر شده است، نظیر: غسل، وضو، پوشیدن لباس تمیز و پاکیزه، عطرزدن و آراستگی.
بنابراین دارالشفاء بودن مراقد و حرم‌های اولیای الهی به معنای این نیست که هرفرد آلوده‌ای میتواند در آن وارد شده و آن مکانها را آلوده سازد و یا دارالشفاء بودن این اماکن مقدس با رعایت امور بهداشتی منافات داشته باشد . حضرات معصومین (علیهم‌السلام) نیز در زمان حیاتشان به رعایت بهداشت فردی اهمیت بسیار میدادند. دستورات و توصیه‌های بهداشتی ایشان به پیروانشان گواه این مطلب است.

2 . هیچ گاه کارکرد درمانی و پزشکی کارکرد اصلی و اوّلی برای مراکز عبادی (حرم ائمه (علیهم‌السلام)، امامزاده و مسجد) نیست. با مراجعه به تاریخ نیز ثابت میشود هیچ حرم و امامزاده‌ای جایگزین درمان و سلامت یا در عرض آن معرفی نشده است؛ بلکه مردم را به درمان و رجوع به طبیب سفارش و در کنار آن به منظور اثرگذاری علل معنوی در طول علت‌های مادی به دعا و توسل نیز ارشاد مینمودند. موارد متعددی از شفا یافتن بیماران درحرم ائمه اطهار (علیهم‌السلام) موردی و به مصلحت‌سنجی اهل بیت (علیهم‌السلام) در چارچوب نظام قضا و قدر الهی صورت گرفته است و به صورت عمومی و مشمول همگان نبوده است.

3. خداوند امتناع « نکته دیگر توجه به نظام اسباب و مسببات در روایات است. امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند». فرموده که کارها را بدون اسباب فراهم آورد این سنت قطعی الهی است که هر کاری سبب خاص خودش را داشته باشد و در صورت تحقق اسباب، آن کار نیز اتفاق میافتد.
در زیارت اربعین هر ساله مؤمنین زیادی شرکت میکنند و مبتلا به آنفلانزا میشوند یا به دلیل پیاده‌روی اعضا و جوارح ایشان زخمی میشود؛ امّا هیچ گاه بر این باور نبودهاند که چون پیادهروی در مسیر امام حسین (علیه‌السلام) است مریض یا گرفتار هیچ مشکل جسمی نمی‌شوند. بی‌شک حضور بیمار در حرم و دعا در آن ارزشمندتر است. بسته شدن حرم در جریان بیماری کرونا موضوعیت نداشته و این اقدام جنبه پیشگیرانه داشته و به منظور کنترل شهر و مدیریت اجتماعی برای عدم انتشار ویروس بوده است.

حسین بیشتر از آب تشنه لبیکــ بود،

افسوس که به جای افکارش،

زخم های تنش را نشانمان دادند

و بزرگترین دردش را بی آبی نامیدند.

“دکتر علی شریعتے”

آیا کرونا شر است؟ چرا خداوند چنین شری را آفریده و آیا رحمت و حکمت الهی را زیر سؤال نمیبرد؟طبق جهانبینی اسلامی خیر و شر از هم تفکیک ناپذیرند. برای فهم بیشتر پاسخ توجه به این سؤال لازم است: آیا خیر است یا شر؟

پاسخ چهار احتمال دارد:
1 . خیر است.
2 . شر است.
3 . هم خیر است و هم شر.
4 . نه خیر است و نه شر که قائلی ندارد.

آب فواید زیادی دارد و حیات هر چیزی از آب است امّا همین آب وقتی به سیل تبدیل شود، ویرانی و نابودی و مرگ هم به همراه میآورد. بنابراین نمیتوان گفت آب خیر محض یا شر محض است؛ بهتر است گفته شود آب هم خیر است و هم شر. آتش و سایر پدیدههای طبیعی نیز همینگونه هستند. زیرا نظام هستی در دنیای طبیعی لاجرم اینگونه است که هم خیرات و هم شرور نسبی خواهند بود. یعنی یک پدیده نسبت به چیزی خیر و نسبت به چیز دیگر شر خواهد بود. بنابراین کرونا نیز شر محض یا خیر محض نیست، بلکه ترکیبی از خیر و شر است. اساساً در این جهان مادی؛ خیر و شر، بلا و نعمت، تلخی و شیرینی، خوشی و گرفتاری آمیخته به هم است؛ بر خلاف آخرت که خیرمحض (بهشت و پاداش الهی) و شرمحض (جهنم و عذاب الهی) است. در پاسخ به این پرسش که چرا خدا شر را آفرید میتوان چنین گفت:
این امر لازمه زندگی طبیعی در دنیاست. زندگی طبیعی محدودیتهای خاص خودش را دارد و قرار نیست اینجا شبیه زندگی آخرتی و یا بهشت باشد (یعنی خیر محض باشد). لازمه امتحان و آزمایش انسان، وجود خیر و شر در دنیا و مؤثر بودن اراده و اختیار انسان در سرنوشت خویش است.

علاوه بر این کافران در سختیها و بلاها کسی را ندارند، امیدی به بعد از مرگ ندارند، قدرتی مافوق قدرت
مادی نمیشناسند، امّا انسان مؤمن امیدش به خداست و به قدرتی ما فوق همه قدرتها، قدرتمندی که عین رحمت و مهربانی است. انسان مؤمن تحت همه شرایط سخت در زندگی احساس درماندگی نمیکند. همیشه امیدوار به رحمت خداست و دنیا را ایستگاه پایانی زندگی خویش نمیداند.

بسم الله الرحمن الرحیم

سخنران :آقای حسینی

جلسه سوم  موضوع :ادعای تفضیلی قرآنیون وپاسخ به آن                  

دشمنان اسلام :1- مشرکین 2-قریش 3-یهود

هدف:نابودی وجدایی انداختن بین آیات وروایات ونابودی احادیث با مقابله کردن  (حسبنا کتاب الله ) و اعتبار احادیث را از بین بردن وآن را خدشه دار کردن

تضعیف احادیث برابر است با تضعیف اسلام ودین

-ادعاهای قرآنیون :1- قرآن کامل است ولسان عربی مبین است . 2- قرآن نیاز به مفسر ندارد

-پاسخ به شبهه قرآنیون: جواب 1- احکام کامل است یعنی تمام حلال وحرام ها باید در قرآن امده باشد اگر ما چیزی در خارج داشته باشیم که در قرآن در مورد حلال وحرام بودنش نیامده باشد پس ان وقت می ‌گوییم قرآن کامل نیست .(استفاده کردن از گوشی،چند رکعت نماز خواندن ؟………) بگو در کجای قرآن امده است پس همه چیزدر قرآن نیامده است کامل بودن یعنی احکام حلال وحرام

جواب 2- منظوراز قرآن یعنی چه ؟غیراز این است که می‌خواهیم مخاطب قرآن را بفهمیم؟ما قرآن را میخوانیم تا منظور خدا را بفهمیم پس چگونه مامنظورخداوند را بفهمیم ؟ مثال :کلمه ی عین 70 معنا دارد اگر کسی وارد شود و بگوید عِین!مااز کجا بفهمیم که منظورش چه بوده است ؟تنها راه این است که برویم از خودهمان شخص بپرسیم که منظور تو چه بوده است ؟خداوند فرموده است :الم ،ما چگونه بفهمیم که منظور خداوند چیست ؟ تمام چیزهای که ما انسان ها میگویم :صرف یک احتمال است پس باید به خود خداوند رجوع کنیم ومانیاز داریم به یک مفسر الهی که خود خداوند ان را انتخاب کرده باشد . بنابراین ما میخواهیم ،منظور خداوندرا بفهمیم ،که تنها راه رجوع به مفسر الهی است .

آیه 44 سوره نحل «ماقرآن را بر تو نازل کردیم که تو تبین کنی وتوضیح بدهی برای مردم »

با توجه به این ایه 2 نکته برداشت میشود :1- قرآن نیاز به مفسر مبین دارد 2- مفسر قرآن پیامبراست

آیه 64 سوره نحل «ما قرآن بر تو نازل نکردیم مگر اینکه تو تبین کنی انچه را که در این قرآن اختلاف میشود»

با توجه به این آیه :1- در قرآن اختلاف میشود واختلاف وجود دارد 2- مرجع حل قرآن پیامبر است

در نتیجه ان چیزی که شما برداشت کردید مابرداشت نکردیم واین برداشت های متفاوت یعنی اینکه اختلاف نظر وجود دارد خود قرآن نیز میفرماید در زمان اختلاف ،باید به پیامبر رجوع کنیم.پس شما باید تمامی ایات قرآن را قبول کنید

 عرفان های کاذب :توسط دشمن ساخته شده اند خصوصایهود وصهیونیست

راه ورود عرفان های کاذب :1- در مرحله ی اول اصل شان اهل بیت صلوات الله علیه را منکر میشوند ومیگویند ما شمارا به خدا می رسانیم (اهل بیت برای 1400 سال پیش هستند ودیکر کابرد امروزی ندارند )

2-انحصار هدایت را از بین بردن :اهل میتوانند هدایت کنند ما هم میتوانیم هدایت کنیم.   

بسم الله الرحمن الرحیم

رئیس بنیاد امامت یزد:

تغییر باورو عقیده در انسان موجب عوض شدن همه چیز در انسان می شود .

رئیس بنیاد امامت یزد،تغییر عقیده و باور را موجب عوض شدن همه چیزدرانسان دانست.

به همت معاونت پژوهش،مدرسه علمیه حضرت زینب کبری(سلام الله علیها)یزد،نشستی با عنوان فرقه شناسی با حضور حجت الاسلام حسینی،رئیس بنیادامامت یزد و استاد حوزه در جمع طلاب این مدرسه برگزار شد.

حجت الاسلام حسینی، تغییرعقاید و باورها انسان را موجب عوض شدن همه چیز او دانست و ادامه داد: تغییر عقاید از راههای ایجاد فرقه ها ی جدید و احیای ادیان گذشته اتفاق می افتد وشبهه افکنی باعث تضعیف عقیده شخص و زمینه ساز خروج او از مکتب تشیع می شود.

وی هدف شیطان و دشمنان اسلام را دور شدن از صراط مستقیم دانست و افزود:صراط مستقیم یعنی اینکه ما از امام زمان(عج الله تعالی فرجه الشریف)تبعیت و اطاعت داشته باشیم و برای تعجیل در ظهور ایشان اقدام نماییم.

مسئول بنیاد امامت یزدازجمله اقدامات دشمن برای براندازی اسلام را محدود کردن مسلمانان به دعا خواند و خاطنشان ساخت:دشمنان درحال القاکرد این تفکر هستند که نباید امام زمان(ارواحنا فدا)اسلام و مکتب تشیع کاری داشت وبایدخودتان بروید به دنبال برقراری عدالت و…..شماخودمحورهستید

وی به سخنان مقام معظم رهبری(مدظله العالی)اشاره نمود وتصریح کرد:مهمترین جهاد برای طلاب واقشار مذهبی دفاع از دین مبین اسلام و مبارزه با شبهه است و در مرحله اول باید بنیه اعتقادی خود را تقویت نمود،تادچارتزلزل در عقاید نشویم وشبهات پایه های اعتقادی ما راسست نکند.

حجت الاسلام حسینی در پایان اطاعت و پیروی از  خداوند منان و خلیه الله را که همان معصومین علیهم السلام هستند،اطاعت از خود خداوند دانست و یادآورشد:برای رسیدن به خدا باید از کانال خلیفه الله واردشد،چرا که آنان واسطه میان خالق و مخلوق هستند و عدم تبعیت از آنان ،نوعی توهین به خداوند منان وخلیفه الله می باشد.